Ms. Kaushalya Karunasagara*

1. Quá trình thể chất

2. Quá trình nhận thức

3. Quá trình cảm xúc xã hội (1)

Những thay đổi của bản chất sinh học phản ánh vai trò của các quá trình thể chất và tất cả các quá trình tăng trưởng sinh học được gọi là sự trưởng thành. Trưởng thành có thể được chia thành bốn giai đoạn chính là “thời sơ sinh, thời thơ ấu, thời thanh thiếu niên và tuổi trưởng thành”. Quá trình nhận thức liên quan đến những thay đổi trong suy nghĩ và trí thông minh của từng cá nhân, vì ngôn ngữ và quá trình cảm xúc xã hội liên quan đến những thay đổi trong mối quan hệ cá nhân với người khác về cảm xúc và tính cách. Do đó nghiên cứu này chủ yếu tập trung vào thời sơ sinh và thời thơ ấu theo ba quy trình chính được nói ở trên thông qua việc xem xét bảo vệ trẻ em và có sự tham khảo về góc nhìn của đạo Phật nguyên thủy.

Thuật ngữ “Trẻ em” có nguồn gốc từ tiếng Anh cũ “cild”, có nguồn gốc từ tiếng Đức với ý nghĩa là thai nhi, trẻ sơ sinh, người chưa sinh hoặc người mới sinh. Theo Từ điển Oxford, “Trẻ em” là một người trẻ dưới độ tuổi dậy thì hoặc dưới độ tuổi trưởng thành hợp pháp, và Từ điển Cambridge đã định nghĩa “Trẻ em” là một bé trai hay bé gái từ khi sinh ra cho đến khi trưởng thành hoặc con trai hay con gái ở mọi lứa tuổi

Với cách tiếp cận này, trẻ em được công nhận là con người chưa trưởng thành, cần sự bảo vệ cũng như chú ý hơn để tồn tại trong xã hội như một sinh vật quý giá. Ngoài việc là tổ chức lớn nhất và phổ quát nhất của con người, Liên Hợp Quốc đã đặc biệt quan tâm đến trẻ em. Năm 1959, Đại hội đồng Liên Hợp Quốc đã thông qua Tuyên bố về quyền trẻ em, trong đó xác định các quyền trẻ em về bảo vệ, giáo dục, chăm sóc sức khỏe, nơi ở và dinh dưỡng tốt.



1. King, 2008, p. 306

1. 1. Apacca(2)
   2. Atraja(3)
   3. Bālaka(4)
   4. Bālikā(5)
   5. Dahara(6)
   6. Daharaka(7)
   7. Dāraka(8)
   8. Dārikā(9)
   9. Dhītu(10)
   10. Kumāra(11)
   11. Kumāraka(12)
   12. Kumārī(13)

2. M. I :50
3. D. III :30
4. S. VII : 14
5. Thi. Ap. :14
6. D. I: 80
7. Miln. : 310
8. Ud. II : 8
9. J. III : 173
10. S. VII : 24
11. A. III : 37
12. S. III : 190
13. A. III : 76

1. 13. Putta(14)
   14. Susu(15)
   15. Tanaya(16)
   16. Tanuja(17)
   17. Tanuya(18)
   18. Uttānaseyyaka (Infant)(19)

14. J. Iv : 115
15. Snp. III : 1
16. S. I : 7
17. Ja. 184
18. Ja. 444
19. M. I : 432
20. S. I : 205
21. Sujato, 2018

1. 1. Phát triển tiền sản (Giai đoạn thụ thai và phát triển cấu trúc cơ thể)

1. 2. Sơ sinh và tập đi (1-2 năm)

1. 3. Đầu thời thơ ấu (3-5 năm)

1. 4. Giữa thời thơ ấu ( 6-11 năm)

1. 5. Thiếu niên (12-18 năm)(22)

22. Lumen, n.d.

1. Giai đoạn cảm giác hoạt động (từ lúc sinh tới 2 tuổi)

2. Giai đoạn tiền thao tác (từ 2 đến 7 tuổi)

23 ‘‘Tassā utumhi nhātāya, hoti gabbhassa vokkamo; Tena dohaḷinī hoti, suhadā tena vuc- cati. Saṃvaccharaṃ vā ūnaṃ vā, pariharitvā vijāyati; Tena sā janayantīti, janetti tena vuccati. Thanakhīrena gītena, aṅgapāvuraṇena ca; Rodantaṃ puttaṃ toseti, tosentī tena vuccati. Tato vātātape ghore, mamaṃ katvā udikkhati; Dārakaṃ appajānantaṃ, posentī tena vuccati.” Ja. V : 317

24. Ohnuma, 2016

3. Giai đoạn thao tác cụ thể. (từ 7 đến 11 tuổi)

4. Giai đoạn thao tác chính thức (từ 11 tuổi đến đổ tuổi thiếu niên và trưởng thành)(25)

25. Mcleod, 2018

ý niệm về ‘danh tính’, vậy làm sao mà cái thấy về danh tính lại phát khởi từ đứa bé? Thế mà xu hướng căn bản của cái thấy về danh tính lại nằm trong đứa bé. Một đứa bé sơ sinh mỏng manh còn đang nằm nôi chưa hề có ý niệm về ‘những lời dạy’, vậy làm sao mà những nghi ngờ về những lời dạy đó lại phát khởi từ đứa bé? Thế mà xu hướng căn bản của nghi ngờ lại nằm trong đứa bé. Một đứa bé sơ sinh mỏng manh còn đang nằm nôi chưa hề có ý niệm về ‘quy tắc’, vậy làm sao sự tuân thủ quy tắc và sự quan sát lại phát khởi từ đứa bé? Thế mà xu hướng tuân thủ quy tắc và quan sát lại nằm trong đứa bé. Một đứa bé sơ sinh mỏng manh còn đang nằm nôi chưa hề có ý niệm về ‘khoái cảm giác quan’, vậy làm sao mà khoái cảm giác quan lại phát khởi từ đứa bé? Thế mà nền tảng căn bản của khoái cảm giác quan lại nằm trong đứa bé. Một đứa bé sơ sinh mỏng manh còn đang nằm nôi chưa hề có ý niệm về ‘sống’, vậy làm sao mà bệnh sẽ xảy ra cho sự sống lại phát khởi trong đứa bé? Thế mà nền tảng căn bản của bệnh lại nằm trong đứa bé. Không phải những du sĩ của các giáo phái khác sẽ phủ nhận bạn với sự so sánh như thế này về đứa bé sơ sinh sao?”(26) (27)

Lời giải thích trên liên quan đến tình trạng tâm lý của một đứa bé sơ sinh cho thấy rằng trong suốt giai đoạn đầu của thời thơ ấu (giai đoạn cảm biến thao tác theo Piaget), khả năng nhận thức của đứa trẻ không được phát triển. Nói ngắn gọn, đứa trẻ không có khả

26 ‘‘Kassa kho nāma tvaṃ, mālukyaputta, imāni evaṃ pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni desitāni dhāresi? Nanu,
mālukyaputta, aññatitthiyā paribbājakā iminā taruṇūpamena upārambhena upārambhis- santi? Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa sakkāyotipi na hoti, kuto panassa uppajjissati sakkāyadiṭṭhi? Anusetvevassa [anuseti tvevassa (sī. pī.)] sakkāyad- iṭṭhānusayo. Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa dhammātipi na hoti, kuto panassa uppajjissati dhammesu vicikicchā? Anusetvevassa vicikicchānusayo. Da- harassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa sīlātipi na hoti, kuto panas- sa uppajjissati sīlesu sīlabbataparāmāso? Anusetvevassa sīlabbataparāmāsānusayo. Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa kāmātipi na hoti, kuto panassa up- pajjissati kāmesu kāmacchando? Anusetvevassa kāmarāgānusayo. Daharassa hi, mālukyaput- ta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa sattātipi na hoti, kuto panassa uppajjissati sattesu byāpādo? Anusetvevassa byāpādānusayo. Nanu, mālukyaputta, aññatitthiyā paribbājakā iminā taruṇūpamena upārambhena upārambhissantī’’ti? M. I.: 432

27. Bodhi 2009

1. 1. Đoàn thực (Thức ăn cho thể chất)

1. 2. Xúc thực (Thức ăn cho các giác quan)
   3. Tư niệm thực (Thức ăn cho sự tự do tư duy)
   4. Thức thực (Thức ăn của ý thức) (28)

Thực phẩm thể chất lành mạnh rất quan trọng đối với sức khỏe thể chất của trẻ em và thông qua thức ăn cho các giác quan, trẻ em có thể trải nghiệm môi trường xung quanh. Thông qua tư niệm thực, năng lực tư duy logic của chúng được phát triển và thức thực dẫn dắt chúng nhận dạng hình hài, mùi hương và âm thanh. Do đó, để tồn tại, đứa trẻ cần tất cả các loại thực phẩm và dinh dưỡng nêu trên cho sự tồn tại mang tính bảo vệ của mình.

Quan điểm của Liên Hiệp Quốc về bảo vệ trẻ em cũng có một tầm nhìn rộng hơn để bảo vệ từng đứa trẻ trên thế giới với sự chăm sóc đặc biệt. Họ tin rằng mỗi đứa trẻ có quyền phát triển trong một môi trường an toàn và được che chở. Nhưng họ cũng cảnh báo xa hơn là nếu thế giới không tấn công sự bất bình đẳng hiện đang diễn ra, những vấn đề lớn sau có thể phát sinh vào năm 2030.(29)




Hình 01: Các vấn đề lớn có thể xảy ra trong năm 2030

(Nguồn:   https://www.unicef.org/sowc2016/)

28. Ibid. : 260
29. UNICEF, 2019

1. 1. Ngăn cản con làm điều xấu,

1. 2. Hướng dẫn con làm điều thiện,

1. 3. Dạy dỗ nghề nghiệp cho con,

1. 4. Dựng vợ gả chồng cho con,

1. 5. Trao thừa kế đúng thời cho con (30)

30. D. III : 180